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  • 巴利文词汇集

    十一、行舍智 十二、随顺智 十三、种姓智 十四、道智 十五、果智 十六、省察智 十二因缘－在过去、现在、未来这三世中，因果作用的方式。又称十二缘起支。即：过去世的无明（愚痴）、行（行为；业）为因，造成...时还保持完全稳定，则它能使禅修者投生于梵天界。以禅那为基础而与观智相应的专注心能产生道智与果智；该道智与果智能透视涅盘。如果那道智与果智是阿罗汉道智与阿罗汉果智，那么死后你将进入般涅盘。但是与五盖相应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html

  • 三谛三观的来源与发展

    密”。龙树在论中，先分别解说，什么叫做一切智，什么叫做一切种智。接著说：“复次，后品中佛自说，一切智是声闻辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事”。为什么道智是菩萨事，不是佛事及声、缘事？因为道是修行的事。佛，道事已经圆满，无须再行再知。声、缘望于佛道，虽说还有功德未备，习气未除，但他本分上的事，也都已经圆满，所以佛及声、缘不名道智，唯菩萨正在修道的历程中，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094154818.html

  • 一切圣众皆证悟四圣谛

    听闻圣教才能证悟彻知四圣谛的四种道智。 　　同时，这三种菩提又可以依据证悟知见四圣谛的道智而达到的不同程度，依次分为四个阶段，即"四沙门果"：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、极果阿罗汉。 　　...

    Ｍahinda

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252517.html

  • 空慧的思想及对人类的贡献

    佛母”，而“空性”实为般若之命脉。　　3.大乘佛法的空慧，乃是根据“缘起空性”的观念，为人类“相依互存”的至高无上的心理，是一种“道智”，亦可用作指标，指示我人一个正确的方向，去为社会努力。若无此指标，...

    赵曾珏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《小品般若经及现观庄严论对读》

    十义）　　（２）道智（十一义）　　（３）一切智（九义）　　（４）圆满现观一切相加行（十一义）　　（５）由暖至顶加行（八义）　　（６）渐次加行（十三义）　　（７）刹那现证菩提加行（四义）　　（８）法身（...

    罗时宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978277.html

  • 慧文禅师的禅修方法

    乘，天真独悟，因阅《大智度论》（第三十卷）引《大品》云：欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学般若；欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及习，当学般若。 　　《论》...次虽一心中得，亦有初中后次第，如一心有三相，生因缘住，住因缘灭。又如心心数法，不相应诸行及身业口业。以道智具足一切智，以一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼及习亦如是。 　　师依此文以修心观，《论》...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520141654.html

  • 《般若经》中的法句

    问：诸品中亦再说修道有重复过？答：道智中说“修道”者，谓就应当生起一切道，显示不作证真实际，不住二边分。第四品中说“修道谓说甚深”，是就不退转相所显示。...声闻道智之道相智处，是就缘的缘色等、行相、空性无差别等之行相，在独觉道智之道相智处，是就缘所缘一切法唯假立名，与假立行相不相违，显示法性行相等，于彼三种显示后后胜于前前，所缘行相不同故。第四品中说&...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395757279.html

  • 天台慧文禅师的禅观悟证

    受学的诸师，而是依据印度龙树菩萨的《大智度论》及《中论》。据《佛祖统记·慧文传》记载，慧文因读《大智度论》第27卷引《大品般若经》讲一心三智的修证，受到启发。传中说： 　　欲以道智具足道种智，当学...一切种智断烦恼及习？答曰：实一切一时得，此中为令人信般若波罗蜜，故次第差别说。欲令从生得清净心，是故如是说。 　　这段话的意思是：般若是离分别意识的大智慧，道智只是修道的有漏慧解，如果想利用它来具足...

    心晧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181644.html

  • 般若义理的探究

    得度。用灭圣谛得度。用灭智得度。用道圣谛得度。用道智得度。佛告须菩提。 非苦圣谛得度。亦非苦智。乃至非道圣谛得度。亦非道智。须菩提。是四圣谛平等故我说即是涅槃。不以苦圣谛不以集灭道圣谛。亦不以苦智不以...取此义。佛说海义菩萨所问净印法门经云：“诸法不生 是苦智，诸法平等是集智，诸法尽是灭智，诸法无为是道智。”　　大宝积经云：“由不生故，苦得清净（苦智），不攀缘故，集得清净（集智），由灭尽故，灭得清净（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325160387.html

  • 般若摄颂浅释　第八课

    就是菩萨道智的修学内容，或者说菩萨的道智实际就是一种空性法，而本品就宣说这样的内容。在《现观庄严论》中，第二品专讲道智，大家可以参阅。 至于一切万法的空性本体，它不可能住于五蕴上。如果真的能住...怎么样修、再怎么样学，也不可能断除执著。当然，若我们清楚《现观庄严论》所讲的佛陀的遍智、菩萨的道智和声缘的基智的差别，就能更加清楚地认识到证悟空性的重要性。 《现观庄严论》云：“具为声闻菩萨佛，...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html
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